Présentation du livre
Hello the world. Je vais vous parler (...par écrit) de mon récent livre. Son titre est : Le Yoga Weshmec : une science de soi. On peut le trouver ici en format papier pour 5,99€ et format pdf pour 0€, gratos, taxfree.
Ça veut dire quoi "Weshmec" ?
Weshmec ? Vraiment? Oui c'est simplement la contraction de wesh une sorte d'exclamation qui dit : j'existe, je suis là, et oué oué, ou oui oui, en même temps. Et de mec, qui veut dire... mec, gars, type. Bref, weshmek et yoga c'est une répétition. Parce que dans yoga, on a "yo... gars" (capillotracté je sais). Une salutation en somme. Si vous avez déjà entendu parlé de yoga vous avez déjà du entendre des choses comme "salutation au soleil". Voilà, une continuité de la tradition sous d'autres termes.
Première de couverture du livre
Un yoga épuré du folklore sanskrit sarouel
Tradition oui, mais j'ai voulu rendre le yoga - dans sa pratique et perception européenne - épuré de mots exotiques (sanskrits). Beaucoup pratiquent cette discipline, elle prend de l'ampleur, yoga d'entreprise, pour adolescent, pour enfant, pour femme enceinte, pour sportif, pour... tout le monde, en fait. Honnêtement j'aime bien lire les textes de yoga, de bouddhisme aussi, mais dès que l'on me sort à toutes les phrases des mots sanskrits je lâche. Ça ne m'intéresse pas le sanskrit pour le moment, donc trouver des textes parsemés de termes inconnus non plus. Ce n'est pas pour refuser la source de ces enseignements et de cette pratique, mais juste que je n'en ai pas besoin pour ma propre pratique du yoga en France. Fort certainement, cela peut être riche de signification et nous éclairer dans notre démarche, mais si un jour je m'intéresse au sanskrit j'en serais content, aujourd'hui ce n'est pas le cas. Donc les mots sanskrits, today, sont un encombrement, un surplus plutôt qu'une aide.
Je sais que beaucoup de profs de yoga sont attachés à cela, mais je sais aussi que beaucoup d'élèves ne retiennent aucun terme, et ne comprennent pas cette nécessité sanskrit, comme cette nécessité qu'ont certains de s'habiller de sarouel, de vêtements amples et très colorés systématiquement. Cela me semble un peu de trop appartenir au folklore, c'est à dire obéir à des codes extériorisés souvent rajoutés par dessus un enseignement fondamental. Bon, après si les gens se sentent bien comme ça, ont besoin de ça, ok, pas de souci, mais si c'est dans l'imitation bercée d’exotisme... c'est un peu vain. En Europe on a ce passé qu'ont eu certains à une époque, de "baba cool". Et on mélange donc tout ce qui provient de l'orient avec ce passé de babacool.
Je sais que beaucoup de profs de yoga sont attachés à cela, mais je sais aussi que beaucoup d'élèves ne retiennent aucun terme, et ne comprennent pas cette nécessité sanskrit, comme cette nécessité qu'ont certains de s'habiller de sarouel, de vêtements amples et très colorés systématiquement. Cela me semble un peu de trop appartenir au folklore, c'est à dire obéir à des codes extériorisés souvent rajoutés par dessus un enseignement fondamental. Bon, après si les gens se sentent bien comme ça, ont besoin de ça, ok, pas de souci, mais si c'est dans l'imitation bercée d’exotisme... c'est un peu vain. En Europe on a ce passé qu'ont eu certains à une époque, de "baba cool". Et on mélange donc tout ce qui provient de l'orient avec ce passé de babacool.
Au delà de la relation maitre-disciple :
être autodidacte
Ma pratique du yoga est auto-didacte, et en cela déjà je me pose en contradiction avec cette tradition qui veut que l'on aille de maître en élève selon une école de pensée héritée d'un grand maître initial. Cette tradition est très bien organisée, et je comprends tous ses bénéfices. Mais, elle ne me convient pas vraiment, elle n'est plus trop d'actualité. J'ai appris de quelques livres, vidéos et aussi de quelques personnes, ainsi que de moi même. L'auto discipline est plus riche d'enseignements que la discipline imposée par un autre. Nous sommes à l'heure du partage d'information à tout va, nous n'avons plus vraiment à nous protéger nous et nos savoirs, et de ce fait, la tradition de maître à élève n'est plus la seule et unique voie. Cela peut déplaire à certains maîtres qui appréciaient incarner la figure du maître en tout point. Aujourd'hui on peut facilement trouver une pratique disant l'inverse d'un maître x, ayant des techniques plus développées ou plus épurées ici ou là. Il n'y a plus de monopole localisé autour d'une seule personne. Cela n'implique pas forcément un non respect, bien au contraire. On peut de la sorte mieux apprécier la diversité.
Un yoga avec une méthode épurée
Le yoga est avant tout une discipline/exploration. Le sous titre du livre est : une science de soi. Par là, j'indique que le yoga est une démarche scientifique, car il s'agit d'observer. Observer veut dire se soumettre à une méthode, se mettre au servie de, mais aussi porter et créer une attention à et pour. Observer n'est ni actif, ni passif, c'est à la frontière et les deux à la fois. Voilà en quoi le yoga est une science. On mesure directement nos états d'esprit, notre corps, etc. Mesurer n'est pas automatiquement mettre en chiffres par des gadgets électroniques, c'est se mesurer soi par soi. Notre jambe par exemple n'est pas qu'une longueur de x cm, mais une impression changeante, une tension, ou un relâchement, un degré de souplesse, de tonus, etc. Notre esprit n'est pas un quotient intellectuel QI déterminé et fixe, mais un organisme très complexe, multiple intellectuel, émotionnel, spirituel qui change et varie naturellement. Le "de soi" fait écho au "cela va de soi", ce qui pourrait être vu comme "avec et à travers soi". Cela souligne que le yoga peut être une étude spontanée et naturelle de soi-même par soi-même. Cela pourrait sonner comme très soi-centré, ou "égoïste", mais seule une compréhension de soi, oser se regarder et se discipliner soi-même permet d'aller vraiment vers l'autre librement. N'opposez pas strictement les concepts d'égoïsme et d'altruisme, l'un conduit à l'autre, l'un contient l'autre, et inversement.
En résumé, et dernière précision
Donc, nous y voilà, j'ai expliqué un tantinet ma démarche dans ce livre. Vous y trouverez notamment une analyse très poussée des déterminants de la pratique, quelques exercices simples et abordables, des explications déliées qui permettent de mettre en lumière certains points de ce qui est appelé yoga.
Ah ! Dernière chose, par ce livre je ne force personne à faire du yoga, à adhérer à une école, à une philosophie stricte, à un dogme. C'est un outil textuel à la portée de tous ceux qui souhaitent y jeter un œil. Aucun engagement spirituel n'est requis, obligatoire.
Ah ! Dernière chose, par ce livre je ne force personne à faire du yoga, à adhérer à une école, à une philosophie stricte, à un dogme. C'est un outil textuel à la portée de tous ceux qui souhaitent y jeter un œil. Aucun engagement spirituel n'est requis, obligatoire.
